La laïcité authentique

1

PAGE D'ACCUEIL. 

2

La conception anti-confessionnelle de la laïcité.

3

La laïcité authentique.

4

L'antimusulmanie c'est tout comme l'antisémitisme.

5

Confusion entretenue entre laïcité et athéisme.

6

L’école dite laïque est sous-entendue anti-confessionnelle.

7

L'ECOLE LAÏQUE AUTHENTIQUE.

8

La laïcité authentique est par essence islamique.

9

L’athéisme n’est qu’un dogme comme les autres.

10

Ce qui est simple dogme pour l’athée est certitude pour le croyant, et vis versa.

11

La laïcité authentique tient compte de tous les dogmes.

12

La laïcité kidnappée et travestie par les intégristes athéistes.

13

Postulats athéistes à revoir.

14

Pour le musulman, raisonner est une recommandation cultuelle.

15

L'islamophobe doute de ses propres convictions.

16

Les idées athéistes pernicieuses à bannir.

17

La liberté de culte selon l'islam.

18

La laïcité face à une crise en matière de convictions philosophiques.

19

L'intégrisme athéiste à séparer de l'Etat.

20

La confusion entretenue par les intégristes athéistes entre laïcité et athéisme.

21

Athée ne signifie pas démocrate.

22

Les mots qui consolident l'Etat athéiste intégriste et ostraciste.

23

"L'Eglise" des intégristes athéistes non séparée de l'Etat.

24

L’athéisme est une religion.

25

La laïcité face à une crise de valeurs en matière de mœurs.

26

Les intégristes athéistes inquisiteurs avérés.

27

Les intégristes athéistes qui s'improvisent muftis pour les théistes.

28

Les intégristes athéistes victimes d’un excès de narcissisme.

29

Le non dit contre l'islam en Europe.

30

Le terrible complexe du teint blanc..

31

Parole de berbère. 1/2

32

Parole de berbère. (la suite 2/2)

33

Les ennemis de la laïcité se trouvent chez les intégristes parmi les athées et parmi les théistes.

34

Controverses antilaïques et injustifiées sur l'islam.

35

Le non dit contre l'islam en Europe.

36

La liberté d'expression (1/3)

37

 La liberté d'expression (2/3)

38

La liberté d'expression (3/3)  

Le Coran message de paix

1

Préambule.

2

Votre raison d’être

3

La langue arabe accrédite le caractère divin du Coran.

4

La science accrédite le caractère divin du Coran.

5

D'éminents hommes de science attestent du caractère divin du Coran.

6

L’invariable authenticité du texte coranique.

7

Ce qui résulte de chaque attitude préalable à l’égard du Coran.

8

Qu'est ce qui fait le succès de l'Islam ???

9

Les REPONSES de l’islam à vos questions métaphysiques.

10

Selon le Coran l’homme n’a jamais été autre chose qu’un être humain. 1/2

11

Selon le Coran l'homme n'a jamais été autre chose qu'un être humain 2/2.

12

La vraie origine de l’homme selon Allah qui l’a créé.

13

La science confirme la foi en l'existence d'Allah l’omniscient et l’omnipotent.

14

Tout dans l'univers milite pour la confirmation de l'existence d'Allah.

15

La différence selon le Coran entre Seigneur رب et Dieu  إله  

16

La sérénité et la quiétude de l’homme par ferme foi en Allah.

17

La liberté de l'homme dépend du culte exclusif rendu à Allah.

18

L’univers imperceptible est une réalité.

19

La foi en l'univers imperceptible fait partie du dogme islamique.

20

Le réel imperceptible est indescriptible par le langage usuel.

21

Les ANGES selon l'enseignement islamique.

22

Le mot tradition est inapproprié pour signifier Sunna

23

L'islam recommande l’instruction et l'apprentissage des sciences.

24

Pas d’antinomie entre l'islam et la modernité.

25

Selon le Coran l'homme est créé pour être éprouvé.

26

La réalité toute logique de la Vie Ultime après la mort selon le Coran.

27

Selon le Coran c'est l’au-delà qui donne un sens à la vie ici-bas.

28

La vie ici-bas comparée par le Coran à celle de l’au-delà.

29

L’éternel caractère universel du Coran et l'Islam.

30

Selon le Coran tous les prophètes sont solidaires les uns des autres.

31

L'authenticité phonétique des noms propres dans le Coran.

32

Le Coran estl "Le LIVRE sans nul doute" pour tout être humain.

33

Allah interpelle les juifs et les chrétiens dans le Coran son ultime message.

34

Allah interpelle les athées dans le Coran son ultime message.

35

En quoi le Coran est-il le meilleur guide de l'homme ? 

36

Pourquoi le Coran est-il censé être le vrai GUIDE dans la vie ?

37

Pourquoi le Coran est-il la lecture prioritaire et salutaire ?

38

L'islam requiert une foi raisonnée.

39

Pour une foi raisonnée le Coran reste à jamais un miracle vivant.

40

Le Coran est une mansuétude divine pour tout l'univers.

41

Pourquoi Allah est l’unique digne de notre pleine gratitude ?

42

Le sens de "Au nom d’Allah" dans l'islam.

43

Dans l’islam la foi sert le respect de la loi.

44

C’est l’accomplissement des bonnes œuvres qui donne un sens à la foi en Allah.

45

La voie de la rectitude selon le culte islamique.

46

Le devoir d’humilité est une valeur islamique.

47

La citoyenneté en terre de l’islam est une sacrée valeur cultuelle.

48

La liberté de culte est une valeur corani

نعم لملك يسود و يحكم إلى حين توفر البلاد على جسم ناخب متحرر في معظمه من قيود الفقر و الأمية في اختياراته و قادر بذلك على إفراز جسم مُنتخب في مجمله كفء و أمين

 

سمعت الأستاذ الرميد رئيس فريق العدالة و التنمية, يشكو مرة أخرى من ضعف السلطة التنفيذية بيد الحكومة في تدبير الشأن العام ببلادنا. الشيء الذي في رأيه, من شأنه إضعاف قوة و مصداقية الأحزاب لذى الجسد الناخب. و من بين من يوافقونه الرأي من يعزو ضعف المشاركة في انتخابات 7 شتنبر 2007 إلى كون الناخب المغربي يعرف مسبقا  أن جل الحكم بيد الملك و ليس بيد الحكومة فلا داعي للتصويت. و هذا الرأي سائد في جل الأوساط السياسية من كل الأطياف. فلا أتفق مع الأستاذ أولا في سبب ضعف المشاركة في الانتخابات التشريعية السابقة, و لست كذلك متفقا معه و مع كل من يطالب اليوم بتفويت كامل النفوذ للحكومة بدلا من احتفاظ الملك بما يلزم أن يحتفظ به من النفوذ. لماذا ؟

 

فيما يخص ضعف المشاركة في الانتخابات السابقة نسي أو تناسى الأستاذ و من يوافقه في الرأي, أن شريحة عريضة من نخب الطبقة المتوسطة و ما فوقها, و التي لها قناعات سياسية ببلادنا, لا زالت تترفع و تستنكف عن الاختلاط بباقي المواطنين من أجل الذهاب إلى صناديق الاقتراع. و بذلك فقليلا ما تصوت, بل تتفرج عن بعد و تنتظر النتائج لتسهب في تحليلها. و في مقابل هذه النخب الوفيرة العدد, هناك شريحة أخرى من النخبة المغربية, مسيسة و تنتمي لتيارين متعارضين في شأن هوية المجتمع المغربي و تناضل في جبهتين متخاصمة سياسيا في هذا الشأن. فتصوت بحماس و بكثافة و تمثل نسبتها في الجسد الناخب الحد الأدنى الذي لا تنزل نسبة المشاركة دونه. و أعني هنا بهذه الشريحة من المواطنين عموم المنتمين لتيار اليسار و المتعاطفين معه في مقابل مناضلي التيار الإسلامي بمعية من يتعاطف معه. و الذين يصوتون علاوة على المنتمين لهذين التيارين هم من باقي الشعب المغربي, و أغلبهم من الطبقة الفقيرة التي تعمها الأمية و لا سيما الأمية السياسية. و هذه هي الشريحة العريضة بالقدر الذي من شأنه التأثير على نسبة المشاركة سلبا أو إيجابا. و يعلم الأستاذ الرميد و غيره أن الوازع للتصويت عند هذه الشريحة المؤثرة في نسبة المشاركة من بين الناخبين, ما كان يوما لا الأحزاب و لا البرامج و لا حتى الأشخاص و إنما الورقة النقدية من فئة مائة أو مائتي درهما فقط, و الصوت جاهز لمن يدفع.

  

و في هذا المرة و بعد محاكمة بعض من تبث أنهم انتخبوا في مجلس المستشارين بطرق غير قانونية و بعد التهديدات بمحاكمات مثيلة, انعدم التزوير الممنهج و تقلص و لو نسبيا استعمال المال, فأثر ذلك على نسبة المشاركة. فالفارق بين نسبة اليوم و نسبة الأمس يكمن في كون المسجلين الذين لم يصوتوا لم يروا فائدة مالية أو عينية آنية من ذلك. و لولا استمرار استعمال المال بالرغم من تلك التهديدات و في ظل ما سمي بالحياد السلبي للسلطة, لكانت نسبة المشاركة أقل بكثير من النسبة المعلن عنها. فلكل هذا الديمقراطية بمعناها النبيل لا زالت ببلادنا مجرد حلم في انتظار اليوم الذي نتوفر فيه على جسم ناخب واع و مسيس و غير مكبل في اختياراته بثقل الأمية و الفقر.  

 

من جهة أخرى, الديمقراطية المنشودة تحتاج في المقابل لنُخب سياسية معافاة من عقلية الانتهازية السياسوية و من التهافت على الامتيازات و على النفوذ و على تكريس اقتصاد الريع و تقويته بالطموح للاستفادة منه. محاكمات المستشارين السابقة أظهرت على أن النعاج الجرباء كانت في صفوف جل الأحزاب. و لم تسلم منها لا الأحزاب التاريخية و لا و حتى المتشدقة منها باحتكار التقدمية و الحداثة و الديمقراطية. و من هذه الأحزاب من وزعت التزكيات يمينا و شمالا على غير مناضليها و لغير المؤمنين بمبادئها, لمجرد أن الشخص يتوفر على حظوظ وفيرة للحصول بطرقه "الجد الخاصة" على مقعد لحساب الحزب 

 

فذاك حال جل الجسم الناخب و يكاد يكون هذا حال جل الجسم المُنتخب ببلادنا, في انتظار اليوم  الأفضل إن شاء الله. و لكن حتى ذلك اليوم, فالمرشح الذي يدفع الآن الأموال الطائلة من أجل نيل مقعد بالمجالس المحلية أو بالبرلمان, هل يدفعها محبة في المواطنين و لسواد عيونهم ؟ هل يدفعها لخدمة الصالح العام ؟ إذا كان الأمر كذلك فلماذا لا يدفعها من دون انتخابات ؟ لا, إنه يدفع كل درهم في تموين حملته في انتظار جني ما يوازي آلاف الدراهم من خلال الحصول على امتيازات و نفوذ على حساب الصالح العام. و من الإجحاف التعميم. فلا يخلو مجتمع من خير. و لا شك أنه من بين المرشحين لتدبير الشأن العام و من المنتخبين منهم, عدد لا يستهان به من النساء و الرجال المخلصين. إلا أنهم يعملون في مجتمع تعَود على الضغط على من يليهم من المنتخبين من أجل قضاء حاجاتهم و لو على حساب القانون و حقوق الغير..و من داخل البرلمان نفسه وجدنا من يرحل من حزب لآخر بسبب تواجد وزير به في قطاع يهمه.  و كثيرا ما يتضرر الصالح العام من ذلك, بل قد تُدمر مقوماته الاقتصادية و الاجتماعية. فيُكرس فيها التخلف و تُكبح فيها كل طموح للتقدم.

 

 و من مثل هذا الجسم المنتخب, بجزئه السقيم بذاته و جزئه المخلص و لكن غير محصن من ضغوطات الانتهازيين, يتم اليوم جزء من الاستوزار و تنبثق عن جزء منه الحكومة إلى جانب الغير منتمين من التقنقراط على رأس قطاعات حساسة. فماذا سيكون شأن البلاد و العباد سيدي الأستاذ الرميد, لو كان كل الوزراء من مثل هذا الجسم المنتخب المخضرم  أو من أحزابه ؟ و  كيف سيكون حالها لو كان كل الحكم بيد مثل هذه الحكومة ؟ أنا كمواطن و كمثلي من الغيورين على نمو بلادي في كل المجالات, من حقي سيدي الرميد, المطالبة بالإبقاء على عدم استئمان كل شؤون بلادي و كل مصالحه العليا لأية حكومة منبثقة عن مثل هذا الجسد الناخب المنخور في معظمه بالأمية و الفقر و عن مثل هذا الجسد المنتخب المكبل بالانتهازية في جزء منه من داخله و في جزء منه من خارجه. نرى عبر الشاشة فقط و في قارتنا السمراء دول من أغناها ترواث معدنية و من أفقرها بنية تحتية و تجهيزا و تنمية بشرية و اجتماعية. و لا تسأل عن السبب فهو جلي.

 

 و إلى حين توفر المغرب على جسد ناخب سليم و جسد منتخب محصن إن شاء الله, فقد حبانا الله بنظام ملكي, مصلحة الملك فيه لا يمكن إلا أن تكون متطابقة تماما مع المصالح العليا للبلاد و العباد. فليس صاحب السفينة كمن يعتبر نفسه مجرد مسافر فيها و لا يرى منها إلى الجانب الذي يقطن فيه, و عينه دائما على قارب النجاة و على بر الأمان إذا ما حصل مكروه لا قدر الله. من يدفع المال من أجل الحصول على مقعد بالمجالس المحلية أو البرلمان, مجرم بموجب القانون, و بلاده في ذهنه محصورة في ممتلكاته العقارية و لا ولاء عنده لغيرها, و الخارج بالنسبة إليه يبدأ عند حدودها. و المواطنة عنده محصورة في ذويه و من يليهم, أما باقي المغاربة عنده فهم مجرد أجانب. و ينطبق عليه مثل المستهمين في السفينة في الحديث الشريف, و الذين كانوا في أسفلها و هموا بخرقها من جانبهم من أجل جلب الماء. فمثلهم لا يؤتمنون حتى على  الجانب الذي كان من سهمهم في السفينة, فكيف باتمانهم على كل السفينة ؟

 

 أما الملك فهو صاحب السفينة. فحدود قصره هي حدود بلاده, و لا بيت لأي ملك خير من بلده. و كل الشعب عائلته, يألم لما يضره و يسره ما ينفعه. في خضم تهافت الأحزاب على الحقائب الوزارية بالحكومة الجديدة, ارتفعت أثمان الدقيق و الخبز خلال شهر رمضان فبادر جلالته للتو بإعطاء أوامره لوزيره في الداخلية و لكل القطاعات ذات الاختصاص من أجل التفاوض مع أصاحب المطاحن و المخابز لكي تعود الأثمان إلى المستويات التي كانت عليها. من بالأحزاب الحاكمة حينئذ تألم لألم الشعب فترك التهافت على المقاعد بالحكومة الجديدة و هرع لإنقاذ ما يمكن إنقاذه ؟ شعار الذي يشتري المقاعد بالمال هو "من بعدي الطوفان". ألمثله يصح  تسليم كامل الحكم ؟

 

   ضد عقلية الفساد السائدة, مكانة الملك تمنع ضغوط و أيادي المتطلعين للعبث بمصالح البلاد العليا, لصالحهم الخاص, من الوصول إلى القطاعات الحيوية و الحساسة بالبلاد, و التي تمثل شرايين الاقتصاد المغربي, من مواصلات سلكية و لا سلكية و نقل جوي و نقل بحري و نقل سككي و طرق و موانئ و مطارات. كل هذه القطاعات لا زالت بحمد الله مستقلة بشكل أو بآخر و بعيدة عن نفوذ الجسد المنتخب.  بل الملك هو من يضغط بنفوذه من أجل أن تسير الأمور بغير ما تشتهي النفوس المريضة بالفساد. و بنفوذه تمت صيانة أموال الخوصصة و وجهت إلى المشاريع الكبرى و إلى تنمية جهات كانت مهملة فغيرت وجه المغرب و جلبت له الاستقرار السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي و أكسبته ثقة رؤوس الأموال فحركت معه الاستثمارات الداخلية و الخارجية.  

 

 لقد استؤمن المنتخبون المحليون على النظافة و الإنارة و توزيع الماء و الكهرباء و النقل الحضري و غيرها. و رأينا ما آلت إليه كل هذه القطاعات من تدهور ملحوظ و هدر للمال العام و محسوبية في التوظيف على حساب الكفاءة و الأمانة في خدمة المواطنين. أما في استثمارها في التعمير فقال أحد المسشارين بأحد المجالس المحلية : "كلما رأيت مشروعا سكنيا غير كامل و متوقف, اعلم أن من ورائه مجلس جماعي محلي" و رأينا كيف كان ذلك الجسد الناخب المنخور بالفقر و الأمية يضحي عند كل استحقاق بكل تلك المصالح, فيعيد نفس الفاسدين لتدبير شؤونهم في مقابل مائة أو مائتي درهم. بها يبيع الناخب حسن خدمة شؤونه المحلية لمدة سبع سنوات. و ما فُك إشكال هذه القطاعات إلا بتفويض تدبيرها للقطاع الخاص, و في أغلب الأحوال القطاع الخاص الأجنبي لأن المحلي في النقل لم يسلم بدوره من ضغوط الانتهازيين و المفسدين.  

 

 هل يريد الأستاذ الرميد أن يصل بنا الحال إلى تفويض تدبير موانئنا و مطاراتنا و نقلنا الجوي و السككي و غيره من القطاعات الحساسة  للأجانب بعد أن تُنهب و تُخرب من طرف جسد منتخب سقيم ؟ هل يقبل بأن نجازف بتجريب مثل هذا الجسد المنتخب ببلادنا في تدبير هذه القطاعات الوطنية حتى يظهر فشله و عدم كفاءاته فنستبدله بحزب العدالة و التنمية ؟ و حتى إن وجد في أحزابنا أكفاء و أمناء, من يضمن لنا أنهم سيسلمون من ضغوط و نفوذ المفسدين من حولهم ؟ و من يضمن لنا أن الجسد الناخب المقهور بالفقر و الأمية لن يعيد الفاشلين إلى الحكم عند كل استحقاق بشراء أصواتهم بمائة و مائتي درهم للصوت بعد أن يكونوا قد خربوا دعائم اقتصاد البلاد ؟ أي يجوز القبول بمثل هذه المجازفة بمثل هذه التجربة المعروفة المآل سلفا ؟ لا يا سيدي الرميد و شكرا. فنعم للديمقراطية الكاملة, و لكن يوم يصبح عندنا جسد ناخب سليم و جسد منتخب محصن من الانتهازية من داخله و من خارجه و كفء و أمين. .إلى ذلك الحين نكتفي اليوم بهذا القدر من الديمقراطية على علتها, و نحمد الله على ملك يسود و يحكم و يعوض بذلك النقص الذي يشوبها لصالح البلاد و العباد.

 

 أنا أختلف مع السيد محمد الكحص الوزير السابق, في مذهبه السياسي, و لكن سرني تصريحه بأنه ملكي حتى النخاع. هذا ما صرح به في برنامج تلفزي, و وُفق في تبرير موقفه هذا من الملكية. مثل هذا الموقف من نُخب اليسار ببلادنا اليوم, يبعث على الارتياح و الاطمئنان. فنعم و بقوة لملك يسود و يحكم على رأس حكومته إلى حين يوجد إن شاء الله من هم أهل للحكم معه بنفس الكفاءة و الأمانة و الوطنية. و الله ولي التوفيق.

 المصطفى حميمو

 

Par Mustapha HMIMOU
Ecrire un commentaire - Voir les commentaires - Recommander
Retour à l'accueil

Créer un blog sur over-blog.com - Contact - C.G.U. - Rémunération en droits d'auteur - Signaler un abus